开云app 孔子说过一句脏话，后世却成为老师的惯用语

圣人也会爆粗口，不过这也不过是人之常情。 自古至今，孔子被誉为我国最具影响力的思想家。自汉武帝推行罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想便成为了两千多年中国传统文明的核心，深深植根于各朝代的政治与文化之中。而孔子，也因其作为儒家学派的创始人，获得了极高的尊崇。从孔圣人至圣先师到万世师表，这些尊号的背后，凝结了无数人对孔子道德风范与学问的钦佩。孔子作为导师，他的高尚品德成为了弟子们追求的榜样。然而，正如任何人都不是完美的，即便是孔子这样的人物，也难免会犯错。而出乎我们意料的是，孔子曾因与弟子争执而脱口而出的脏话，竟然在历史的长河中传了下来，且流传了足足2500年，成了许多老师口中惯用的说辞。

孔子拥有三千弟子，各个性格迥异。虽然他周游列国，传道授业解惑，但这并非是轻松的旅程。时常会有一些弟子让孔子感到无奈与愤怒，而其中最让他头疼的，便是宰予。宰予年轻聪慧，却性格张扬，行为不拘谨，和孔子所推崇的道德规范格格不入。更让孔子担心的是，宰予在学业上并不尽力，常常让他心生忧虑。宰予虽年仅二十九岁，却口才出众，曾随孔子游历各国，并在途中时常受孔子差遣，简而言之，他是个懂得如何讨孔子欢心的学生。然而，就在一次与鲁哀公的对话中，宰予的轻率言辞让孔子感到颜面无存。 当时，鲁哀公询问宰予为何祭祀用的牌位是用木头做的。宰予答道：夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木。原因是用栗木，给人一种‘不寒而栗’的感觉。这一番话，显然是在贬低周朝，而孔子心中一直未曾放弃复兴周礼的理想。听到宰予这番言辞，孔子心中愤怒无比，恨不得立刻反驳，却又难以找出合适的回应，只得无奈地说了一句：以前的事不追究了。

春秋末期，三年守丧一直被奉为至高无上的孝道。而孔子也一向强调孝道的重要性，尤其是三年守丧这一礼节，认为这是对父母的最大敬意。然而，宰予却提出异议，认为三年的守丧时间太长，应该缩短至一年。宰予在《史记·仲尼门生传》中的话是：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼仪，礼仪必不成；三年不为喜乐，乐必崩，因此认为可以改为‘一年哀悼’。显然，宰予认为三年的守丧期限太过繁琐，不符合实际，应该改为更合适的时间。 孔子听后勃然大怒，他反问道：我们的孩子从父母怀抱中出生，父母都守丧三年，难道这不是合适的吗？孔子直言，三年的孝道是我们应当尊重的传统，而不是可以轻易更改的。他要求宰予也要遵守这一传统，但宰予却轻描淡写地表示心安理得，认为一年哀悼就足够了。这让孔子大失所望，最初，他认为宰予这种看法并非不对，但当看到他对学问的懒散态度时，孔子的心情发生了转变。宰予虽聪明，但不愿勤奋，常常对孔子的教诲置若罔闻，认为了解知识比写笔记更为重要。 宰予这种态度让孔子心生不满。他经常在讲课时，看到宰予坐在一旁打瞌睡，实在忍无可忍。终于，孔子愤怒地脱口而出：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！这句脏话表面上看似粗鲁，却生动地表达了孔子对宰予的失望和愤慨。孔子用朽木和粪土之墙来形容宰予，意思是他就像一块腐烂的木头，无法雕刻；又像一堵肮脏的墙，无法修整。这种绝望的情绪，随着孔子的言辞，逐渐流传开来，成为许多老师日常教学中的一种表达。 尽管孔子对宰予的懒散和不专心感到失望，但他依旧没有放弃对宰予的期望。他的批评虽然严厉，却总是伴随着耐心的教导。事实上，宰予的性格也有不少让人欣赏的地方。唐玄宗就曾对他予以青睐，不仅追封他为齐候，还将其列为孔门十哲之一。无论如何，宰予的事例告诉我们，即使是圣人，也会有失望、愤怒，甚至口出不逊的话语，而这正是作为老师的情感真实流露。

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